Editorial

Se están por cumplir dos años y siete meses del fusilamiento público de nuestro compañero Carlos Fuentealba. El autor intelectual del operativo que terminó con su vida, Jorge Sobisch, sigue transitando libremente por las calles de Neuquén y realizando actos políticos. Esto muestra a las claras que la justicia provincial, más allá del maquillaje llevado adelante por el actual gobierno, sigue trabajando para proteger y mantener impunes a personajes como el ex gobernador y sus cómplices.

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Tema central

La escuela que tenemos, la escuela que queremos. Prof. Graciela Batallán.

El poder quiere docentes funcionales, clases donde nadie cuestione el orden vigente. Quiere al frente de las aulas maestras y profesoras que apliquen disciplinadamente los mandatos de las grandes editoriales y no reflexionen cotidianamente sobre su propia práctica. Que no se apropien del conocimiento para ayudar a sus alumnos a pensar la realidad en la que están inmersos, sino que actúen como simples distribuidores de información seleccionada por otros. Es decir, no quiere trabajadores intelectuales sino simples repetidores de consignas elaboradas por los “técnicos”. Como nos oponemos a esta concepción, en este número de “Viento del Sur” presentamos este dossier que incluye una entrevista a Graciela Batallán en la que opina sobre distintos aspectos de la escuela que tenemos y de nuestra propia labor, y dos notas que contienen las reflexiones de maestros y maestras sobre su propia práctica: una sobre la alfabetización inicial, y otra sobre educación rural.

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¿Qué está pasando con la alfabetización inicial?. Taller "Preguntas para pensar la alfabetización inicial"

El taller “Preguntas para pensar la alfabetización inicial” (aten-IFD N° 3, San Martín de los Andes, 2009), pretende ser un punto de encuentro de distintas subjetividades preocupadas por el problema teórico y político de la alfabetización. Lo que nos moviliza, ante la falta de acciones gubernamentales serias1, es poner en cuestión todas las concepciones que se entrecruzan en las aulas: lo que sabemos, lo que no sabemos y nos gustaría saber, lo que creemos saber, lo que sentimos, lo que hacemos en el aula, lo que las diversas teorías aportan, los cambios posibles…
En este sentido, apostamos a crear un espacio de reflexión pedagógico – política que sostiene, entre muchas otras cosas, que la identidad se construye en el relato y que la única práctica que se transforma es la que se vive teórica y políticamente.
Por eso compartimos nuestras voces:
“¿Puedo escribirle una carta
a mi mamá?” (Tamara Quintrein, en su primer día de clases.)

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¿De qué hablamos cuando hablamos de educación rural?. Suyai Sosa, Julián Reeves, Stella Lamela, Miguel Painefilu y Brígida Vilariño

Hay mucho mito, muchas anécdotas, variadas (buenas y malas) y muy poco escrito. Nos ofrecieron un espacio en esta revista y queremos escribir algo de lo que estamos construyendo. Escribir nos permite compartir, seleccionar, organizar las ideas para que otros/as, docentes citadinos/as, hagan sus propias construcciones, sus propias producciones de sentidos. Y en eso andamos, en el intento de una construcción del sentido de la educación pública en la que está inserta la escuela rural, esta escuela tan cuestionada hoy por los Pueblos Originarios.

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¿Por qué los trabajadores  estatales y jubilados defendemos al Instituto?. Chiche Amici

La década de los ´90 se caracterizó por avances sobre las conquistas de la clase trabajadora y de todos aquellos sectores de bajos recursos en la Argentina. Esta situación estuvo caracterizada por las políticas privatistas que saquearon a las empresas nacionales y las entregaron a grupos capitalistas por monedas. Grupos que, aún hoy, siguen lucrando a costa de los recursos naturales y la explotación humana.

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Revista "Denuncia y anunciación en la educación"

Compartiendo un espacio de experiencia y un horizonte de expectativa. Norma Beatriz Graciela

En 1998, surgió el proyecto de edición de una revista impulsado por algunos profesores del nivel terciario de la provincia del Neuquén. Veíamos, por un lado, que experiencias interesantes, debido a que desarrollaban una propuesta distinta de enseñanza-aprendizaje y reflexiones profundas, no podían quedar reducidas a un espacio limitado, ya sea el del aula, el de los compañeros más inmediatos o el de la escuela. Por otro lado, estábamos convencidos (y lo seguimos estando) que en la medida en que los docentes pudiéramos explicar y fundamentar nuestra práctica, sistematizarla y conceptualizarla, desarrollaríamos una actitud investigadora; esto es: una disposición para examinar con sentido crítico y sistemático la propia actividad práctica. Por ello, desde el Instituto de Formación Nº 9 de Centenario, al que luego se sumaría el Instituto Nº 12, se impulsó la idea de generar un espacio abierto a todos los docentes que permitiera un diálogo horizontal a través de la palabra escrita.

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Contar historias...qué poco profesional

La historia no es de nadie pero la producen los de abajo. Colectivo Historia Vulgar

Nos contaba uno de los compañeros del grupo que la primera vez que llegó a uno de los colegios donde actualmente trabaja en Tigre, en el conurbano bonaerense, vio que en una de las paredes de los monoblocks que rodean el barrio decía «Maxi Presente». Sorprendido, pensó «qué bueno que la reivindicación de Maximiliano Kosteki esté en el barrio, tiene que indicar la existencia de una organización piquetera». También nos contó que le llamó mucho la atención que junto a Maxi no estuviese el nombre de Darío, que es el que suele aparecer solo, a diferencia de Kosteki. Con el correr del tiempo
se enteró que ese Maxi era Maidana y no Kosteki, aunque los dos habían sido asesinados por la policía. La inscripción en la pared era una inscripción histórica, no sólo por el «presente» que se lee en la consigna y obliga a pensar en algo que no está y que debe ser recordado, sino porque su formato permite la confusión cuando los nombres se cruzan con genealogías diferentes. No había historiadores acá, había dos relatos de dos sucesos distintos que se podían conectar por medio de un artefacto, de una pintada en este caso, que era una producción popular de historia. El mensaje para nosotros es que nadie recuerda en soledad, siempre se recuerda en situación.

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Ellas lo hicieron

Dora Coledesky, la vida digna de ser vivida. Mabel Bellucci

El 17 de Agosto de 2009 circuló a través del correo electrónico, el ágora primordial de nuestras alborotadas
feministas, esta tan triste noticia:
“Compañeras: Acabo de recibir un llamado que trasmito con mucho dolor: Esta madrugada falleció Dora Coledesky. ¡SE NOS FUE DORA! Pero está en todas nosotras presente. Ahora no puedo escribir más. Como nunca sigamos en campaña y consigamos con nuestra lucha el aborto legal. Un abrazo FEMINISTA Y MILITANTE.” Nina Brugo1.
Tanto en los cenáculos feministas locales como en los latinoamericanos y también en los franceses, Dora era la representante por antonomasia de la lucha por el derecho al aborto en Argentina. Hablar de ella era hablar de su empeño en el logro ferviente por la despenalización. No obstante, en Dora cabían muchas Doras a la vez.

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Será que seré? lakarmen

En los últimos lustros el movimiento feminista ha destacado entre los movimientos sociales como uno de los más dinámicos y diversos en el colorido de sus manifestaciones. Con la voluntad de ayudar a difundir toda la riqueza y variedad de su ideario y sensibilidad, publicamos en este número, junto con la semblanza biográfica de Dora Coledesky, este escrito que nos acercó Karmen Capdevila, activista anarco-feminista marplatense, radicada desde hace años en Neuquén.

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Acerca del nuevo sindicato de subterráneos y premetro. Mariano Pacheco

-“Hágame el favor, señora…”, dice Nicolás, mientras se seca su frente con un pañuelo. Debe hacer unos 45 grados ahí abajo. Según anuncia el TV instalado
en hall, 35; de sensación térmica 40. –“Ya le expliqué que eso lo tiene que reclamar en otro lado, señora, ¿qué quiere que le haga?”. –“No seas maleducado, pibe”, grita un tipo desde atrás de la fila. A los 40, 45 grados de temperatura se le suma ahora el calor del amontonamiento, de la calentura. Mateo corta un boleto y sigue atendiendo. Orlando le dice que no les de bola, que le haga caso a él, que ya tiene varios años ahí, que no vale la pena. -“Te amargas el día y no cambia nada”, dice. Adentro, en la boletería –que tendría que hacer unos 23 grados si el aire acondicionado funcionara- el aire caliente de los ventiladores se mezcla con los malos aires del ambiente, con la bronca y el encierro en un lugar de pocos metros cuadrados, pero por sobre todo, con la repetición diaria de ese tipo de escenas, que hacen que las gotas de transpiración corran también por la cara de los muchachos que atienden detrás
del vidrio. – “Retírese, señora”, insiste Nicolás, “¿no ve la fila que se arma?”. – “Por qué no te vas a la mierda, pelado botón”, grita otro tipo desde atrás. Nicolás está cansado, podrido.

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Expropiar Zanón. Fernando Aiziczon

El sábado 15 de julio del año 2000, a las 6,30 horas el joven obrero Daniel Ferrás (23 años) sufre un ataque cardíaco en la modernísima y altamente tecnologizada fábrica de cerámicos y revestimientos Zanón. Ferrás es llevado a la guardia médica de la fábrica y poco tiempo después fallece en brazos de un compañero de trabajo cuando es trasladado al hospital. Resulta que en Cerámica Zanón no había oxígeno en los tubos ni estaban dadas las condiciones mínimas para atenderlo. Su muerte fue la que desató en los obreros la bronca acumulada durante años de injusticias sufridas de toda índole: mutilaciones de dedos, despidos arbitrarios, persecuciones políticas, reducciones salariales, eran moneda común a las que habría que sumar un sindicato corrupto y burocrático que falseaba documentación sobre oscuros gastos sindicales y que ni siquiera asentaba sus actuaciones en el Libro de Actas.

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La alianza por la calidad de la educación, culminación de 25 años de políticas neoliberales en México. María de la Luz Arriaga Lemus

En México el derecho a la educación es un derecho social ganado en la Revolución Mexicana de 1910, que se concretó en la formulación del artículo 3º Constitucional. ¿Esto qué significa? Que la sociedad mandata al Estado para que garantice educación pública, laica y gratuita a todos y todas, mexicanos y
mexicanas, desde preescolar hasta el nivel superior.
Alianza por la Calidad de la Educación, un pacto hecho en la exclusión para la exclusión.
El 15 de mayo de 2008, la presidenta vitalicia del Sindicato Nacional de Trabajadores de la Educación (SNTE)1, Elba Esther Gordillo y el presidente Felipe Calderón, suscribieron una “Alianza del gobierno y los maestros del país representados por el SNTE, por la calidad de la educación”.2

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